lordredutemple.com - La règle de l'Ordre du Temple

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L'an de grâce 1127, Hugues de Payns, de retour en Occident, se rend à Rome afin de s'entretenir avec le pape Honorius II. Il souhaite que son ordre soit reconnu officiellement par la papauté. Honorius II s'intéressait fortement à cet ordre nouveau. De plus, Hugues de Payns avait un atout : une lettre, du roi Baudouin II, recommandant les Templiers. Cette lettre s'adressait à Bernard de Clairvaux qui lui demandait de soutenir ce projet.

Extrait de la lettre de Baudouin II à Saint Bernard :

" Les frères templiers, que Dieu inspira pour la défense de cette province et protégea d'une façon remarquable, désirent obtenir la confirmation apostolique ainsi qu'une règle de conduite. A ce fait nous avons envoyé André et Gondemare, illustres par leurs exploits guerriers et la noblesse de leur sang pour qu'ils sollicitent du Souverain Pontife l'approbation de leur ordre et s'efforcent d'obtenir de lui des subsides et des secours contre les ennemis de la foi, ligués pour nous supplanter et renverser notre règne. Sachant bien de quel poids peut être votre intercession tant auprès de Dieu qu'auprès de son vicaire et des autres princes orthodoxes de l'Europe, nous confions à votre prudence cette double mission dont le succès nous sera très agréable. Fondez les constitutions des templiers de telle sorte qu'ils ne s'éloignent pas des fracas et des tumultes de la guerre et qu'ils restent les utiles auxiliaires des princes chrétiens... Faites en sorte que nous puissions, si Dieu le permet, voir bientôt l'heureuse issue de cette affaire.

Adressez pour nous des prières à Dieu.

Qu'il vous ait en sa Sainte Garde."

Saint Bernard va suivre un intérêt pour cet ordre nouveau et ainsi organisé un concile pour la création d'une règle régissant cet ordre. Ainsi, le 13 janvier 1128, le concile de Troyes se réunit sous la direction du pape Mathieu d'Albano. Hugues de Payns explique alors son ordre, son but et les coutumes suivies par ces membres. Il souhaite que Saint Bernard (autrement appelé Bernard de Clairvaux) rédige la règle. Après quelques discussions et des modifications, le concile accepte ce texte. Elle fut rédigée une première fois puis une seconde par le patriarche, Etienne de Chartres, de Jérusalem : c'est la règle latine. La règle n'est pas figée et verra l'ajout de 3 bulles importantes dans les années (mêmes les décennies) suivant la fondation réelle de l'Ordre :

le De laude Novae Militiae (ou "l'Eloge de la nouvelle milice") développant l'idée de guerres protectrices et défensives, l'importance de leur mission, glorifie l'idéal...

Omne datum optimum du pape Innoncent II résumant les droits et exemptions (ex : celles de la juridiction épiscopale et de toutes dîmes) qui amènera des conflits et des dilemmes.

Militiae Dei autorisant les Templiers à posséder leurs propres chapelles et cimetières.

   La règle primitive (articles 1 à 76)
   Les statuts hiérarchiques (articles 77 à 197)
   L'élection du maître de l'Ordre (articles 198 à 223)
   Les pénalités (articles 224 à 278)
   La vie conventuelle des frères (articles 279 à 385)
   Les chapitres (articles 386 à 415)
   Les pénitences (articles 416 à 542)
   Détails des pénalités (articles 543 à 656)
   Réception dans l'Ordre (articles 657 à 686)

Copie d'une partie de la Règle de l'Ordre (source BNF)

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